Jenis Monumen

（1） Monumen yang Disengaja
Pada tahun 1903, Alois Riegl, seorang sejarawan seni terkenal Austria dan salah satu tokoh penting dalam sejarah pelestarian warisan arsitektur, menyebut monumen tersebut sebagai "monumen yang disengaja" dalam bukunya yang terkenal "Penyembahan Monumen Modern: Asal Usul dan Perkembangannya".
Segala macam arca, altar, manidui, candi, gereja, candi, dan lain-lain, yang pada mulanya dibangun sebagai objek dan tempat peribadahan tertentu, juga dimaksudkan sebagai monumen, yaitu monumen Tanda Tangan "orang suci batin dan tubuh luar". Makna konstruksi aslinya dan objek yang ingin diperingati dan disembah orang adalah "orang suci batin" tertentu, dan "tubuh luar" dan "tubuh luar" yang terdiri dari bahan material hanyalah alat Tanda Tangan, pembawa dan media "orang suci batin", yang mana tidak penting dalam diri mereka sendiri. Sekalipun orang-orang merenovasi dan merekonstruksi badan monumen ini dengan bahan atau bentuk yang sama sekali berbeda untuk tujuan peringatan dan pemujaan yang asli atau diubah, makna Signedness dari kesucian batin tetap tidak berubah, bahkan lebih kuat. Misalnya, Katedral Santo Petrus di Roma dibangun terutama untuk memamerkan tempat pemakaman Santo Petrus, untuk merayakan pencapaiannya, kejayaan Kerajaan Surgawi, dan otoritas Tahta Suci. Katedral itu sendiri hanyalah bangunan luar, bukan monumen peringatan. Oleh karena itu, ketika orang-orang di zaman Renaisans merasa bahwa Katedral Santo Petrus lama yang dibangun pada abad keempat tidak lagi dapat dengan kuat mengungkapkan makna Ketandatangan dari kesucian batin, mereka tidak merasa kasihan untuk menghancurkan Katedral Santo Petrus lama yang telah ada lebih dari satu tahun. seribu tahun, dan membangun kembali Katedral Santo Petrus yang sekarang dalam skala, bentuk dan gaya yang sangat berbeda.
Faktanya, sebelum akhir abad ke-18, sebelum munculnya kesadaran modern akan perlindungan warisan arsitektur, masyarakat selalu menganggap monumen yang dirancang dengan sengaja sebagai simbol untuk sesuatu yang tidak berhubungan dengan tubuhnya sendiri, dan memperlakukannya sesuai dengan makna simbolis tertentu. Dan bahkan hingga saat ini, hal ini masih terjadi pada banyak monumen yang masih memiliki makna simbolis yang kuat, seperti pembentukan kembali tubuh emas dewa di kuil secara terus menerus. [4]
（2） Monumen yang tidak disengaja
Liger percaya bahwa di zaman modern, orang-orang terutama menghargai dan melindungi monumen yang tidak disengaja, yang awalnya tidak dibangun untuk tujuan peringatan tertentu tetapi kemudian memperoleh makna peringatan tertentu sebagai objek warisan. Misalnya, Tembok Besar dan berbagai tembok kota, yang dulunya hanya merupakan benteng praktis, kini memiliki makna peringatan yang kuat, mirip dengan desa bersejarah, blok bersejarah, dan kota bersejarah. Namun, monumen yang tidak disengaja tersebut juga merupakan konsep warisan budaya yang sudah lama ada. Di akhir zaman Romawi kuno, masyarakat sudah menganggap saluran air yang dibangun sebelumnya sebagai simbol dan monumen kejayaan kekaisaran. Menara Yueyang di Hunan pada awalnya hanyalah sebuah menara kota dalam pengertian umum. Berkat kehadiran banyak sastrawan dan penyair, seperti Fan Zhongyan, dan puisi-puisi mereka, hal ini memiliki makna peringatan bagi generasi berbakat di masa lalu. Hingga saat ini, masyarakat secara alami masih menganggap bangunan tempat lahir, tinggal, atau dikunjungi orang terkenal, serta tempat terjadinya peristiwa sejarah penting, sebagai bangunan peringatan atau situs peringatan. Bangunan-bangunan monumental seperti Bekas Kediaman Nieer di Kunming sebagian besar masih dianggap sebagai monumen Signedness dari "kesucian batin dan tubuh luar". Makna intinya dalam benak masyarakat bukanlah badan bangunannya, melainkan semacam tanda-tanda Signedness lainnya yang tidak ada hubungannya dengan itu. Oleh karena itu, mereka akan diubah secara drastis karena alasan ibadah dan peringatan yang lebih baik.
Pada tahun 1790, sarjana Perancis Auban Louis Mirin memperkenalkan istilah baru: monumen bersejarah, yang sekarang biasa disebut sebagai monumen bersejarah. Hal ini menandai pergeseran objek inti yang dilindungi dalam komunitas warisan arsitektur sejak akhir abad ke-18 dari monumen dalam dan luar, yang sengaja atau tidak sengaja tidak ada hubungannya dengan substansi material, menjadi monumen dalam dan luar yang secara fundamental berbeda dari monumen. masa lalu. Noumenon material yang terakhir, sebagai bukti pengakuan berbagai fakta sejarah di masa lalu, telah mentransformasikan segala makna dan nilai-nilainya menjadi wali batiniah yang baru, dari wujud lahiriah yang tidak berhubungan dengan wali batiniah menjadi suatu kesatuan yang tidak terpisahkan, menjadi inti. makna dan nilai warisan tersebut. Sejak saat itu, ketika komunitas perlindungan berbicara tentang monumen, biasanya hanya mengacu pada monumen bersejarah yang sakral di dalam tubuhnya, yaitu peninggalan arsitektur yang mencerminkan berbagai fakta sejarah masa lalu karena bentuk material, teknologi material, dan metodenya. Sebagian besar prinsip perlakuan warisan budaya Material saat ini pada dasarnya didasarkan pada pemahaman baru tentang monumen bersejarah. Makna monumen ini tidak hanya terbentuk dari lusa saja, tetapi juga merupakan monumen perilaku yang tidak disengaja seperti disebutkan Leger. Terlebih lagi, karena kesucian batinnya hanya bersumber dari benda benda, maka perlindungan benda benda, berbeda dengan masa lalu, menjadi hal terpenting dalam perlindungan pusaka.
Untuk jenis monumen bersejarah ini, definisi Pasal 1 Piagam Venesia adalah: “Konsep monumen bersejarah tidak hanya mencakup karya arsitektur individu, tetapi juga lingkungan perkotaan atau pedesaan di mana orang dapat menemukan peradaban unik, perkembangan yang bermakna, atau saksi peristiwa sejarah. Konsep ini berlaku tidak hanya pada karya seni yang luar biasa, tetapi juga pada karya yang tidak penting di masa lalu tetapi memperoleh makna budaya seiring berjalannya waktu. Selain itu, perlu dicatat bahwa jenis monumen bersejarah ini juga mencakup benda peninggalan tertentu. yang telah diperluas oleh Konvensi Warisan Dunia, seperti "patung dan lukisan monumental" yang memiliki nilai sejarah, seni atau ilmiah, "elemen atau struktur dengan sifat arkeologi, prasasti, gua tempat tinggal, dll.
Meskipun masyarakat mungkin menganggap monumen hanyalah sebuah konsep tunggal dengan skala dan cakupan spasial yang terbatas, namun konsep monumen bersejarah, atau monumen bersejarah, pada hakikatnya mencakup seluruh warisan tak bergerak dengan makna monumen bersejarah. Hal ini tidak hanya mencakup bangunan individual, termasuk kota dan desa, namun juga berlaku untuk taman dan lanskap budaya yang akan dibahas nanti. Semua konsep warisan budaya Material tak bergerak yang dijelaskan kemudian, diklasifikasikan berdasarkan jenis-jenis tertentu, tanpa memandang besar kecilnya benda-benda yang terlibat, baik yang diciptakan pada suatu waktu atau terakumulasi secara berurutan, terlepas dari betapa beragam dan kompleksnya unsur-unsur penyusunnya, pada hakikatnya bersifat historis. monumen, dan karena itu dilindungi sebagaimana mestinya. Agar sesuai dengan kebiasaan pemahaman masyarakat Tionghoa, istilah "situs bersejarah" masih digunakan pada teks selanjutnya, tetapi kecuali ditentukan lain, istilah ini mengacu pada monumen atau situs bersejarah yang monumental.